인터콥 BJT열방센터 코로나 교회의 연결고리

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인터콥 bjt열방센터 코로나 연결고리

인터콥  BJT열방센터 코로나 교회의 연결고리

코로나가 2년 차에 접어든 지금 인터콥 종교의 문제점이 PD수첩을 통해 다시금 재조명되고 있습니다. 이는 얼마 전 국가적인 안전규제를 무시하고 코로나의 증식에 한몫을 한 BJT열방센터 운영과도 관계있는 인터콥이라는 선교회에 대한 문제도 포함일 텐데요, 단순히 인터콥이라는 단체가 아닌 여러 측면에서 한국 교회의 문제점에 대해 한 번 생각해보는 시간을 가져야 할 것 같습니다.

코로나 진원지 한국교회

코로나의 진원지로 부각되는 한국 교회

지금까지의 기록을 살펴보면 한국의 개신교회가 코로나 증식의 가장 큰 문제점으로 부각되고 있는 모습을 살펴볼 수 있습니다. 현재는 PD수첩을 통해 인터콥과 샘물교회의 해외 피랍사건으로 인터콥이라는 단체의 독단적인 성향과 해당 종교 창시차인 최바울(본명 최한우)의 인지적 성향에 대한 내용들이 보도되고 있습니다.

pd수첩 인터콥 bjt열방센터

PD수첩 인터콥 편과 함께 지난 방송들의 인터뷰를 살펴보면, 위험지역 선교활동을 가기 전 학생들에게 유언장을 작성하라고 하는 등 종교와 무관하게 이치에 맞지 않는 행동을 일삼고 있는 모습을 볼 수 있습니다. 일부 교회에서 간사라고 불리우는 일종의 교회 내 지도선생들 조차 이런 위험하고 무책임한 행동을 순교적인 행동이라며 당연하다고 간주하고 있는데요, 이는 일그러진 종교의 이면이 아닐 수 없습니다.

지난 BJT열방센터 코로나 사건에서도 이런 점은 여실히 드러나고 있는데요, 국가적인 차원에서 전 국민이 노력하고 있는 방역지침을 무시하고 단체적인 행동을 일삼고 은폐하는 모습은 그 참여자들의 사회적 차원의 문제점을 일부 파악할 수 있는 대목입니다.

이단교회의 함정

이단이라는 종교의 함정

흔히 이단이라는 이름으로 비판적으로 불리우고 있지만, 한국교회라는 곳이 과연 크기만 크다고 해서 다른 단체를 이단이라고 부를 수 있는 것일지는 다시 한번 생각해봐야 할 문제입니다. 이단이라는 점과는 별개로 소수인 종교라는 측면에서 봤을 때, 그 종교의 가장 큰 문제는 창시자의 독단적인 성향과 생각을 따라갈 수밖에 없는 구조와 그 창시자의 편향적인 부분까지도 맹신하게 되는 현상일 것입니다.

인터콥 bjt열방센터 연결고리

이는 인터콥 BJT열방센터 같은 특정 단체의 문제인 것이 아닙니다. 초기 코로나 증식의 가장큰 발단이 되었던 대구 신천지 교회도 이만희 대표목사 개인의 특정한 이념을 따르는 등 전체적인 소수인 종교의 문제점은 그 종교 안에서 개인의 정체성이 전체 의견에 수렴되어가는 부분입니다. 특정 종교를 맹신하지 않는 사람들의 시선에서 봤을 때는 옳지 않다고 판단되지만, 그 종교 안에 속해있는 사람의 입장에서는 매우 당연한 세상의 이치로 받아들여지고 있는 것입니다.

이런 것들을 통상 세뇌라고 부르고 있으나, 이는 비단 소수인 종교만의 문제는 아닐 것입니다. 규모가 크다고 알려진 일반 교회의 상황이라고 별반 다를 것이 있을까요? 대표적인 사례로 지난 광화문 사태에서 벌어진 사랑 제일교회의 사례를 비추어보면 많은 인원이 모여있어 소위 '일반 교회', '기성교회', '보통 교회'라고 불리는 그런 곳도 별반 다를 것 없는 맹신과 세뇌의 결과물로 비추어 볼 수 있습니다.

종교의 세뇌 교육

종교의 세뇌적 교육

본인이 종교를 선택하고 따르는데 있어 누가 강제할 수도 없을뿐더러, 그 선택은 오로지 본인의 몫일수밖에 없습니다. 하지만 인권을 보장하는 법치주의 국가에서 개인의 인권을 잃어버릴지도 모르는 종교적인 교육을 행하는 상황을 단순히 지켜볼 수밖에 없다는 안타까움은 존재합니다.

대한민국 국민으로써 일본이 왜곡된 한국에 대한 역사교육을 실시하는 점은 누구나 지탄하고 있습니다. 하지만 이에 반해 그런 교육을 받고 자라는 일본 학생들은 그런 교육이 진신이라는 이야기할 수도 있겠습니다. 종교의 색체를 띄지 않는 사람들이 특정 종교 내에서 이루어지는 세뇌적인 모습들을 비판할 때, 정작 그 교육안에서 살아가고 있는 사람들이 다른 의견을 가지기 어려운 점은 당연할 것입니다.

종교와 코로나 사태

종교인과 현재의 코로나 사태

종교인 본인은 정당한 권리라고 주장하지만 국가와 타인에게 해를 끼치면서 주장하는 권리는 과연 인정받을수 있을까요? 교회에서 중요하게 행하는 대면 예배는 과연 무엇을 위한 것일까요. 지금의 시대적 비판이 있기까지 교인들이 믿고 있다는 주님이 헌금을 벌기 위한 주식회사님으로 불리기까지 얼마나 많은 잘못된 사례들이 역사의 발판을 밟아왔을까요?

천주교라 불리는 구교의 오래된 이익에 집착하는 역사를, 현재의 한국교회와 새롭게 생겨나는 소수인 종교에서 똑같이 밟아가고 있습니다. 좋은 점을 답습하고 나아가야 할테지만 실상은 누군가의 이익을 위해 종교가 나아가고 있는 건 아닌지 한 번쯤 생각해 봐야 할 것입니다.

구교와 개신교

외부에 노출되는 정보와 주변에 어렵지 않게 만날수 있는 소수 종교인 분들을 만나게 대화를 나누게 되면 타 교회가 자신들에게 행하는 핍박과 문제점들을 이야기하기도 합니다. 또한 그런 분들의 시선을 천천히 살펴보면 국가적인 체제에 대한 음모론을 가지고 있는 것 또한 일맥상통하는 모습을 볼 수 있습니다.

맹신의 위험성

물론 국가적으로도 다양한 비리가 발생할 수 있는 부분은 어쩔수 없는 현상일 것입니다. 하지만 국가적인 비리 문제를 점차 해결해나가는 것이 국민의 의무 중 하나 아닐까요? 지속적인 관심과 타 국가의 모범적인 사례를 사회에 반영하고 건전한 측면을 만들어나가는 것이 국민의 의무일 것입니다.

국민이 국가를 맹신하지 않고 꾸준한 의구심과 의견 반영을 통해 더 나은 세상을 만들어가려는 모습처럼, 종교라는 선택지 않에서 맹신으로 물들지 않는 사람들이 되었으면 하는 바람입니다. 현재 코로나 국면으로 인해 소상공인들이 큰 피해를 보고 있는 현실입니다. 점차 제도적인 개선이 이루어지면서 그 규제가 완화되겠지만, 그에 걸맞도록 각 개인도 나만 아니면 된다는 인식에서 벗어나 모두를 위한 개개인의 방역 습관을 더욱 철저히 하는 인식이 갖춰져야 할 것입니다.


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